第二章、景区文化集粹和赏析

一、丽水神龙谷风景区

（一）、景区形象定位：神龙原始森林 中华第一高瀑
（二）、景区文化主线： 通过汤显祖戏剧、粟裕事迹等遂昌特色历史与瀑布森林景观结合，宣扬以《牡丹亭》为代表的中国传统爱情文化和红军的革命英雄主义。
（三）、丽水神龙谷八景：  遂昌怀古  游园惊梦  森林浴吧  汤公寻梦  藏龙卧虎  将军破壁  神龙出山  高山仰止
（四）、分区子景点名称：
1、遂昌怀古： 玉树台 遂昌坪 人物廊 郡王台 清远瀑 杜鹃岩 舞溪台 丽娘瀑
2、游园惊梦：素女轩 问经台 素女瀑 钟鼓石 琴瑟台 河之洲 梦池 发明台 汤公坪 柳生情 牡丹亭
3、森林浴吧：寿星坪 岩树边 长生殿 南树林 北树林 莺莺台 文君瀑 相如潭
4、汤公寻梦：汤公瀑 跳珠台 大树谷 尚书台 天堑道 牡丹台 玉茗堂 紫钗台  南柯台 邯郸台 寻梦潭
5、藏龙卧虎：石头阵 龙虎台 玄关瀑 英烈台 刘英瀑 流芳潭 粟裕轩
6、将军破壁：将军瀑 云海台 幻雨台 铁壁崖 红军寨 破壁台 跃龙潭
7、神龙出山：射日台 飞云桥 七战亭 大将军轩 淮海台
8、高山仰止：月光岭 崇高台
（五）、入口景区文化廊
1、情系遂昌（文略）
2、故里名人
 一代名将  粟裕      民国将军  吴瑶     乱世枭雄  李士群    遂昌寿星  王世芳  东方莎翁  汤显祖    应天巡抚  项应祥   两广总督  应槚      刑部尚书  苏民  笔耕隐士  尹起莘    二州郡王  卢约
（六）、楹联及其赏析
1、素女轩：
 ① 千古黄帝问经  中华性爱女神
 【注释】 素女轩为纪念中国古代的性爱女神素女。古代典籍《素女经》以黄帝与素女之间的问答形式，阐述了有关男女性爱的科学和艺术。
 ②同声传韵
重户结金扃，高下华镫光。衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。乐莫斯夜乐。没齿焉可忘。
 【注释】 同声传韵的四组对句，选自东汉天文学家张衡所著、描写新婚之夜的《同声歌》。
2、牡丹亭：
① 东方莎翁汤显祖  中华至爱牡丹亭
② 高树清流邂逅地  良辰美景奈何天
③ 牡丹亭畔一溪水  汤公瀑前四梦台
 【赏析】 神龙谷是一块爱情文化的热土，牡丹亭是其中的精华。第二联，上句概括牡丹亭周围的主要景色：高树清流。是游人的相聚之区，抑或是有情男女的邂逅之地。下句直录《牡丹亭》中的名句，将上句中的情味更推进一层。对仗工整，珠联璧合。
3、长生殿：
① 在天愿做比翼鸟    在地愿为连理枝
② 盈缩之期不但在天  养怡之福可得永年
③ 已饥方食未饱先止  清心寡欲吐故纳新
 【赏析】 长生殿在寿星坪附近，“长生”关联“寿星”。第一联字面意义及建筑本身，于爱情文化的主题下又都扣合洪昇的戏曲《长生殿》，点击唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。因此本联直录白居易《长恨歌》中的诗句，读来合理合情。第二联录曹操诗句，与第三联同为养生之道。
4、文君瀑：
 倚尔山势舞流溪   独揽梅花扫腊雪
 【赏析】 此联的两句，是分别取阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7和西洋乐谱中1、2、3、4、5、6、7的谐音创作的诗句，移植到丽水神龙谷，适得其所。上联指溪泉顺山势蜿蜒而下，“舞”字显出飘逸。下联形容瀑流飞漱时独有的风情，非梅花腊雪不能比喻她冰清玉洁的美丽。
5、玉茗堂：
 ① 古树倚飞瀑   清流落断崖
② 一泄成四梦   千秋忆汤公
 【赏析】 汤显祖居所为“玉茗堂”，所著四种最著名的戏曲为《玉茗堂四梦》。两联具连续性。前联实写玉茗堂所见风光，“飞瀑”即“清流”，并同 “一泄”，皆汤显祖才情勃发，清流成瀑，一泄乃四梦。四句一贯到底，也如飞瀑直下，浑然天成。
6、粟裕轩：
① 将军破壁浙西南    神龙出山在遂昌
② 战神出兮江淮地    君其归来月光山
③ 神龙谷千秋丽水祭奠    大将军万年青山永生
 【注释】 粟裕在遂昌与国民党谈判后出山抗日，逝世后骨灰葬遂昌月光山，神龙谷因纪念粟裕将军得名。此三联阐明粟裕与遂昌的渊源。
7、红军寨：
① 子弟兵青山筑寨    游击战红军破壁
② 王村口开创根据地  挺进师经略浙西南
8、射日台：
① 弯弓射日到江南    脱手斩得小楼兰
② 新四军兵临京沪杭  粟司令威震敌伪顽
9、七战亭：
七战七捷少胜多    一役一计众敌寡
10、大将军轩：
① 大将军中原逐鹿  新中国江淮决胜
② 将帅伯仲唯林彪  蒙冤何人惜粟郎
11、崇高台：
雄才大略丰功伟绩  高山仰止永垂不朽
（七）、碑记及其赏析
1、情系遂昌
 遂昌历史悠久，人杰地灵，乃戏曲奇才汤显祖施政之乡，一代名将粟裕用武之地。既得浙西南风光之精华，山萌人意，水解相思，是一方播种、生长和收获爱情的热土。其钟灵毓秀的神龙谷，更以流泉飞瀑、古树密林的神秘与美丽，诠释着古往今来的遂昌故事。将军破壁、藏龙卧虎；游园惊梦、幽林狐踪。固天意垂青，明万历年，剧作家汤显祖遂昌五载，感悟山水，纵横才思，遂成千古传颂的戏曲名篇牡丹亭，将人间的爱情悲欢演绎到极致。七十年前，粟裕将军率红军挺进师立足遂昌，开创浙西南游击根据地。两破围剿、三载浴血。后自遂昌率部北上抗日。将军埋骨，情满青山；汤公遗爱，遂昌不老。瀑布森林神龙谷，英雄美女牡丹亭。一旦融入遂昌的山水，英雄豪气和真情挚爱会令你梦魂缱绻，意绪萦怀，添一份沉甸甸割舍不了的情愫。按粟裕遗愿，其骨灰葬于遂昌月光山公园。
２、游园惊梦记
 神龙谷藏之深山，经年不谙世情。翠色横流，秀拢天地，密树交柯，藤萝恣纵，朽株绿苔萌新枝，枯荣一任自取。恰有水来自丽娘瀑，织为帘，凿为潭，溢为溪，波光潋滟映岸草，幻出满谷情思。素女轩、问经台、钟鼓琴瑟河之洲。巨柳数株水中央，斜逸横欹，款款风姿，道尽柳生心曲。溪畔筑轩唱昆曲，梨园最爱牡丹亭，游此园兮步其歌，惊梦也无？丙戌夏月。
 【赏析】 “游园惊梦”是汤显祖戏曲《牡丹亭》里最著名的一折，因此以汤显祖文化为重要代表的神龙谷景区文化，就选了“游园惊梦”作为它一个分区名称。本碑记以优美的文笔，描写了本分区清幽迷幻的自然风光，并无时不与《牡丹亭》中的主要人物紧紧相扣，读来别有天地。树枝交柯的密林中，有以杜丽娘命名的丽娘瀑下铺清流，穿林而过，形成了本区的灵魂，数处景点便有所附丽。名为“柳生情”的多株银叶柳驻水而生，。“柳生”乃《牡丹亭》中男主角柳梦梅，以此与“丽娘瀑”前后呼应。在如诗如画的“世外桃源”中流连，耳听着昆曲《牡丹亭》如泣如怨的诉说，让游人时时从中惊醒的，正是一个美丽的梦境。
３、将军破壁记
 造化独厚浙西南，奔流千涧，葱茏万山。忆当年，粟裕浴血遂昌，两破围剿；继北上运筹，战功齐天。而今探胜神龙谷，犹见深林老树，生云腾雾，正宜藏龙卧虎。昼夜不舍，令流溪东往，历阶三叠，扑落百丈。抱危崖，接远峰，碧天绿野，画境无穷。悬瀑滚地霹雷，喧似壮行军歌；飞雪凌空化雨，势比出山神龙。峰林一别，征鞍不解；振臂一呼，峭岩为开。巍巍群峦，同渲浩然之气，是谓将军破壁。丙戌夏月。
 【赏析】 这篇碑记描述的，是将军瀑和神龙瀑以及飞瀑周围的景色。因此，结合展示和颂扬粟裕将军的功绩，以雄浑的才思和空灵的创意，将此区名为“将军破壁”。它既写出飞瀑的壮观，又写出瀑流所象征的粟裕将军在遂昌的抗敌功绩及此后的战斗历程。粟裕名彪史册，由遂昌北上，是“神龙出山”，“峰林一别，征鞍不解”。以粟裕的威望和号召力，自然“振臂一呼，峭岩为开”。巍巍群峦同渲的浩然之气，使壮美的现实景观得到文化意义上的提升。

二、天台山龙穿峡风景区

（一）、景区形象定位：龙穿天台山   浙东第一瀑
（二）、文化主线：通过天台山道家人物的历史文化与山水景观结合，宣扬以司马承祯为代表的盛唐时期的中国道教文化
（三）、龙穿峡十景： 台岳春秋  秀溪观瀑  五泄流泉  太白临风  游龙戏凤 龙穿破壁  石门叩关  天池浴翠  空谷鸟鸣  三峡探险
（四）、分区子景点名称：
1、 台岳春秋：台岳仙踪  春秋轩  霞客坪  桐坑电站
2、 秀溪观瀑：秀湖  子微亭  司马瀑  仰水岩  雨花滩
3、 五泄流泉：缭绫瀑  紫阳瀑  灵宝瀑  白鹤瀑  潇湘瀑
4、 太白临风：三友台  青莲台  青龙  太白瀑  醉池 
5、 游龙戏凤：仙女石  戏凤坪  天然居  龙川濯足  司马濯秀
6、 龙穿破壁：龙穿瀑  古城岩  翠岗坪  游龙潭  石门双插
7、 石门叩关：老君洞  观瀑台  剑台  镜台  大坝锁关  回音壁  蛙跳石  桐柏台
8、 天池浴翠：天池  醉琼楼  万象台  凝翠轩  银河渡  子牙滩
9、 空谷鸟鸣：森林浴场  龙穿古道  鸣凤亭 
10、三峡探险：兰舟访胜  迷幻峡谷  桃源古村
（五）、景区入口文化廊
1、台岳仙踪：
仙山开拓者 葛玄    天台仙派始祖   司马承祯     道教南宗祖师   张伯端 情系台岳的诗仙   李白    天台记游大家   徐霞客
2、莅山名人：（略）
3、游天台山赋（序并节录） 晋﹒孙绰
4、天台山方外志（节录）   明.传灯
5、台岳赋    鄂东.方原林
（六）、楹联及其赏析
1、春秋轩：     对联——龙楼凤阙不肯住  飞腾直欲天台去
       横批——台岳春秋轩
 【赏析】直录李白的诗句。借诗仙之口，抒发对台岳的向往之情。台岳之美，不言自明。
 对联——跨蹑地络由恍惚作巢  周旋天纲以虚无为场
 横批——鹏鸟同游
 【赏析】对联取李白《大鹏遇稀有鸟赋》中句子，李白比喻自己与司马承祯同游太空，想象奇瑰，设地络天纲，囊括宇宙，“恍惚”和“虚无”皆代表太空的无形和飘渺，竟以为“巢”和“场”，可见李白诗心的博大。联想到此等胸怀，对天台如此仰慕，足见天台的魅力。
2、子微亭：   神追司马逐溪水  梦随太白入画屏
 【赏析】 子微亭位于登山之始。子微，司马承祯字。司马，是龙穿峡最有代表性的历史名人，居天台三十余载，踪迹遍布。李白则以他绚丽多姿的诗笔，描绘了无数幅如梦似幻的台岳胜景，于是便有了“神追”和“梦随”。
3、缭绫瀑：   缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。
 应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。
 【赏析】 借白居易诗反用其喻。白氏将缭绫比作天台山的瀑布，此瀑喻水堪比缭绫。你中有我，我中有你，相得益彰。
4、青莲台：   江陵谒司马  天台化青龙
 【赏析】 此联所属的青莲台为纪念唐代大诗人李白而筑。李白号青莲居士，因以名台。李白年轻时曾在湖北江陵邂逅司马承祯。多年后又因司马引荐四上台岳。青龙为东方之神，素为道教尊崇，此联“青龙”指李白在精神上对司马承祯的追随，亦即对道教的皈依。
 太白瀑：        诗仙高道两相知，鹤发欣逢少年时。
 会须一饮三百杯，情似悬河入醉池。
 【赏析】 此瀑以李白命名。李白好酒，瀑下因有“醉池”，醉池水下泄到司马瀑。本诗引出典故到眼前景观，点出李白与司马极具浪漫色彩的初次相识，俊美少年与白发老翁在江陵邂逅，便成就了李白那篇神思飞动的《大鹏遇稀有鸟赋》。第三句照搬李白诗，却横生妙趣。“会须一饮”或可有之，“三百杯”倾注溪中，便是满河佳酿，潺潺而下跃为“悬河”再入“醉池”。诗仙的狂放，此见一斑。诗意的想象和眼前的景观融为一体。
6、天然居：    客上天然居  居然天上客
 【赏析】 借前人回文诗，用于戏凤坪。人居两宜，回味绵长。
7、镜台：  天台铸宝镜  长安照美人
 【赏析】 司马承祯曾铸镜赠唐玄宗。将“天台”和“长安”比列替代人物，另是一种大气。“宝镜”为“美人”杨贵妃所用，正是物有所归，亦透出帝王生活的迹象。构思宏丽，结句洒脱。
8、剑台：  七尺司马剑   三代帝王师
 【赏析】  此联是“镜台”联的姊妹篇。司马“冶剑铸镜”，另有剑赠玄宗。上联直白“司马剑”，起句平平，下联笔锋陡转，别开生面，道出司马与玄宗又一层关系，即司马人生中最夺目的亮点：三代帝王师。人间佳话，笔底腾挪。
9、鸣凤亭：    龙穿新雨歇  鸟鸣空谷幽
 【赏析】 龙穿古道四时皆美，最美当在雨过初晴。此时鸟儿在密林中数声吟唱，倒更显出山谷的幽静。笔意如鸟鸣一样轻灵，象雨后山谷的空气一样清新。
（七）、碑记及其赏析
1、台岳赋 
 南龙入海兮，台岳横空。千峦拱秀，万壑争流。海雨乘风播甘霖，葱茏莫辨春冬。更雪山之西来，得灵粹之毕集，吴开道源，陈创佛宗，林泉画栋，钟鼓晨昏。天之台兮华之顶，引风流无数遗芳踪。丹青与四时争妍，辞情携山水共荣。万里记游开篇地，五岳寻仙天姥梦。神灵独佑兮，雾露丰涵凝细婉，汇成秀溪九里；路断危崖无反顾，跌做龙穿八瀑。眺潇湘晴岚，琴心三叠识灵宝；窥白鹤亮翅，石泄月华织缭绫。飞流直下势破壁，濯清波游龙戏凤；纵酒悬河入醉池，颂三友太白临风。缘阶铸镜登桐柏，仗剑叩关越石门。双曲回音，耸为高埧；天池浴翠，琼楼醉仙。仰苍穹而魄动，俯裂谷而魂惊。舟泛三峡银河渡，归寻古道百鸟鸣。回首兮，天台四万八千丈，一领龙穿秀江东。
 【赏析】 这篇赋描写了天台山核心景区龙穿峡的秀美风光。龙穿峡如此神秀，有十分深广厚重的地理环境作背景。自西向东，由雪山到昆仑，到峨眉和衡山，连绵的著名山脉聚集了天地间的灵粹，最后归结于天台脚下的海滨，即“南龙入海”。气候亦独钟台岳，至四时葱茏，春冬莫辨。慕天台之美，在三国吴和南朝陈，便有葛玄和智yi于此山开创了道、佛两教的门派，是谓“吴开道源，陈创佛宗”。之后，历代无数名人入山探胜，吟诗作画，极尽风流，留下了大量作品。大诗人李白及大旅行家徐霞客，更以灿烂的诗作和优美的游记，成为其中的代表。文章的推进由大背景到台岳，再具体到龙穿峡，两次过渡皆转换自然。自“神灵独佑兮”，文章以更整齐的仗句，将众多分景区及子景点名称，妙比天成地融入咏叹声中，辞情放达，却当有所指。通篇读来气势磅礴，总体上照顾到游线的顺序，丝丝入扣而一贯到底。
2、灵宝瀑记
 紫阳瀑上溯，石壁夹峙，藏深幽一洞，其上巨石重横，溪流傍石奔突而下，飞花吐蕊，若道源之初开。因思东吴葛玄，拓天台始称仙山，传道法终至灵宝。名瀑以志。甲申癸酉。 
 【赏析】 灵宝瀑为纪念天台“仙山”的开拓者、台州道教鼻祖葛玄，其家传《古灵宝经》经葛玄及师承者世代相传和发展，形成道教—大宗派—灵宝派，故“名瀑以志”。一洞之“深幽”和重横之“巨石”，暗喻灵宝派道行的深邃和影响的巨大。
3、三友台记
 三友台，筑倚栈道，玄山迎面，峭拔逼人。台上独生一栎，三柯合匝，繁荫如盖，喻为司马承祯、李白、玄宗之交谊，因以名台。道骨仙风者，由来相契；而天子威仪，竟引为知交，司马李白固旷世奇才，明皇尤称风流倜傥领袖也。甲申癸酉。
 【赏析】 在“太白临风”一区，险峻的依山栈道旁有棵栎树，树身均分出三条主干，正好象征了“司马承祯、李白、玄宗之交谊，因以名台”。司马是龙穿峡乃至整个天台山道教历史上最重要的人物，李白是司马的好友，他们两位又同与风流天子唐玄宗有非同一般的友情。对玄宗却作出进一步褒扬，“而天子威仪，竟引为知交”，是以天子的至尊，竟如世间俗情，对司马、李白象好朋友平等相处，在封建时代，玄宗的离经叛道实属难能可贵。
4、司马濯溪记
 天台山龙穿峡，有司马承祯濯溪，坐地纳山川之灵气，仰天吸日月之精华。左有雄狮金蟾侍卫，右见玉兔神猴守望，溪中海豚跃起。司马髻发长须，睁一眼闭一眼，无为而治，道法自然。
 【赏析】 此篇以凝炼的书面语言，白描出司马承祯石像的神韵。龙穿峡媚山秀水，为灵气所钟，环顾左右，雄狮、金蟾、玉兔、神猴、海豚等石兽众星拱月，司马超然界外，物我两忘，也就是“无为而治，道法自然”。廖廖数语，刻画出一位风骨绝世的高道形象。
5、龙穿破壁记
 溯溪探源，望翠岗合谷，龙穿破壁，恍若天开，巨崖巍峨如古墙，横断苍穹。一瀑奔涌而下，吟风诵月，坠地成潭；散琼碎玉，雾幻生烟；照日云蒸霞蔚，画壁飞架彩虹。激水千年，磐石为开，危崖夹峙，瘦巷行云，一夫当关足矣。徐宏祖记游之瀑破东崖、石门双插并龙潭者，是处焉。夫灵粹之气，钟于媚山秀水，聚而生威，势走磅礴以奔突，若游龙之下九重，飞流三泄入秀湖，会灵江而归大海。乃记。甲申癸酉。
 【赏析】 本篇浓墨重彩、纵意挥洒地描写了龙穿峡最壮丽的龙穿瀑及邻近景观。由远及近，逆溪寻源，由“翠岗合谷”到“恍若天开”，到古墙般的巨崖“横断苍穹”，都为烘托环境，为下步作铺垫。 “龙”既为飞瀑，那么“穿”呢？于是进而写“石门双插”，引出徐霞客游记中的“是处焉”。最后回答了“龙穿破壁”的由来，原来是钟于媚山秀水的灵粹之气“聚而生威”，一路奔突飞泄，通江而归大海。读全篇，辞句典丽，文采飞扬，比“游龙之下九重”，势不可挡；又如激流饱帆，跌宕之间，“轻舟已过万重山“。
6、桐柏台记
 王子晋乔，周灵王太子，师赤师子，自洛阳缑氏山驾鹤东来，天帝遂封桐柏真人，领袖天台山岳，掌管吴越水旱。乔善笙引凤起舞，玉颜美貌，优游山水。今筑台桐柏，仰慕子晋之丰采，驰骋游人之遐思。吴越司水利者当于斯朝圣。甲申癸酉。
 【赏析】 王子晋乔，即王乔，字子晋，周灵王的太子，师从赤松子。文章简洁地介绍了王乔职掌天台的缘由，洗练地描述了王乔的才能、容颜和禀性。用笔平和中见生动，清雅中见丰满。“吴越司水利者当于斯朝圣”，调侃得恰如其分。
7、司马神像记
 天台山一峰，天然司马承祯神像，称子微岭。先生美目长须，道骨仙风，法相庄严慈祥，居子微岭而南面明皇山。大唐高道，风流天子，师生情系千年。
 【赏析】 这是龙穿峡又一处司马承祯石像，天然山石依势随形，司马头像形神俱妙。居子微岭南面明皇山，又与唐玄宗有了长叙友情的机缘。司马作过玄宗的老师，因此说“大唐高道，风流天子，师生情系千年”。在极短的篇幅中，取典故从容入文并加以评述，是谋篇布局的睿智。

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