·山水中的文化艺术—绿客企业风景
·山水中的文化艺术—绿客企业风景
·冲不破的海禁——中国历史上一段
·汤显祖与神龙谷
·山水风景传播中国传统文化的实践
 
 

汤显祖与神龙谷

 

一、命运让汤显祖与神龙谷有一次美丽的邂逅

十六世纪末叶,明王朝已然走向衰亡,政治上的黑暗导致官场极度腐败。1593年,为官清正的南京太常寺博士并礼部主事、且负才名的戏剧作家汤显祖,因上疏弹劾大学士申时行遭致降职,转而量移遂昌知县。这本是人生中一段伤心之旅,却意外成就了汤显祖与遂昌有了一次美丽的邂逅。地处浙西南的遂昌,以浩瀚的群山接纳了这位才情勃郁的中年男人,以秀甲人间的美景抚平他心灵的折皱,以奋发的生命精神鼓舞他生花的妙笔。五历寒暑,汤显祖政绩卓著,深孚民望,且感悟山水,纵横才思,完成了他的《玉茗堂四梦》中最负盛名的戏曲经典《牡丹亭》,将人间的爱情悲欢演绎到极致。文学上的巨大成就使他被誉为“中国的莎士比亚”。他所创立的文词风格被明清两代称为“玉茗堂派”。

四百多年过去了,透过历史的烟尘,寻觅于明艳多姿的自然山水,当年万民爱戴的遂昌知县那飘逸的身影依然流连不去。汤公遗爱,遂昌不老。在社会日益发展进步的今天,优秀的民族传统文化理应展露它的永恒魅力和无限生机。2006年初秋,撷取遂昌山水中的一蔟精华,丽水神龙谷旅游度假区靓丽登场向游人开放。景区的建设者来自浙江绿客旗下的遂昌绿客旅游开发有限公司。怀着对汤显祖这位世界级文化名人的敬仰,绿客人遵照“山水中的文化艺术”这一企业宗旨,以辛勤的劳动创造出文化与景观结合得近乎完美的形象表述,让汤显祖文化在神龙谷得以充分展示。

二、神龙谷美丽的自然风光

作为汤显祖文化的载体,神龙谷风光旖旎,天生丽质。景区共八个分区,依次为遂昌怀古、游园惊梦、森林浴吧、幽林狐踪、汤公寻梦、藏龙卧虎、将军破壁和神龙出山。全区始于飞瀑、终于飞瀑,清澈的溪水由谷底穿林而过,波光潋滟,流贯全程。夹岸密树交柯,藤萝恣纵,翠色秀拢天地。鸟在深林间私语,水在怪石间潺湲,更显得静同太古。笼烟幻雾,满谷情思。顺流而下,触目七彩皆物竞天择,自生自灭,强者钻天,弱者委地,同是枯木朽株,有的绿苔上新枝竞发,有的傍岸废为泥土。时见巨树斜逸横欹,枝干远伸对岸,美如天桥虹影,又时见巨树独立水中,生机不减,堪作奇观。溪流宽缓处,即有水中小岛,岛上花树繁茂,曼草披纷,块块岛渚就是清流中的翡翠。溪水梦一般走来,终于到了峡谷尽处,一个回旋,随即像醒来的勇者,带着久蓄的激情,由悬崖纵身而下。这就是汤公瀑,其下雷声跌宕,雪霰飞腾,但觉晴空过雨,回风振衣,炎暑忽转秋深。至此飞流历阶三叠,扑落百丈,前望天高地阔,白云绿野,画境无穷。悬瀑滚地若游龙之远走,连峰叠嶂,不知所终。

三、爱情文化与自然景观的相互辉映和完美结合

 神龙谷是一条中国传统爱情文化的长廊。始入“遂昌怀古”,清远瀑和丽娘瀑的命名即取自汤公“清远道人”和《牡丹亭》中女主角杜丽娘。对清远瀑的说明:“是瀑流清水远,契其号,乃名。”由汤显祖提纲挈领,总领全程,又字面对应景观,意境幽远,浑然天成。并让与“清远”一水相承的“丽娘”初显风姿,为牡丹亭奏响序曲,为下步文化构思埋下伏线。第二分区“游园惊梦”,名称借自《牡丹亭》。循着昆曲《牡丹亭》优美的乐声,可先看到梦池。梦池之“梦”,既扣“四梦”,又是丽娘春梦,也是游人之梦。梦池承接丽娘瀑的清流,又溢向溪河,河中座水而生的银叶柳,取名“柳生情”,横生异趣,暗指丽娘的恋人柳生。于是刻碑说明:“溪柳久恋生情。溪既自丽娘瀑而下,应情寄柳生梦梅。”前去即雕檐画栋的临水轩廊牡丹亭。亭联道是“高树清流邂逅地,良辰美景奈何天”。上联来自景区文化建设者的创作,“邂逅”之意,不仅人与风景,亦在风景之间和游者之间。下联出语惊人,却是现取《牡丹亭》“游园惊梦”唱词中的佳句,续上联读来意蕴深长,妙在其中。由是碑刻《游园惊梦》记:“……恰有水来自丽娘瀑,织为帘,凿为潭,溢为溪。……巨柳数株水中央,款款风姿,道尽柳生心曲。溪畔筑轩唱昆曲,梨园最爱牡丹亭”。在“汤公寻梦”,《汤公瀑记》则别样描述溪河的婉约朦胧之美:“笼烟幻雾,如诵汤公美文,丽娘芳容,小玉倩影,映清流常新……携人间至爱,并天光云影,夹岸芳菲”。将溪流飞身下跌比作汤公文思:“正才情之久蓄,逆大静而骤动”。因此筑临瀑布的玉茗堂撰联道:“一泄成四梦,千秋忆汤公”。玉茗堂左近,紫钗台、牡丹台、南柯台和邯郸台错落有致,分指玉茗堂四梦。四台之下,瀑流直捣深不见底的寻梦潭。

在神龙谷,表现汤显祖文化的亮点并不都相邻无间地衔接,其间有跳跃,有转换,留出适当的空白,兼容并蓄中国历史上诸多著名的爱情故事和传说,这样,既避免了游人在反复领略汤显祖文化可能产生的单调和厌烦,同时阐明了文化上的一种传承和深化:这些古代的爱情经典,曾经给予了汤显祖创作上的借鉴,丰富了他的艺术情感,是滋养汤显祖文学生命的又一块土壤。多元文化的展示,使之在更广阔的背景下相互碰撞、比较、映照和融合,借此达到整体的丰满和厚重。游人不断得到新的感受和体验,认识和重逢一位又一位美丽的古代女性:素女、崔莺莺、杨玉环、卓文君、聊斋中的婴宁、红玉、巧娘……由清远瀑顺流下行,一路可见素女轩和问经台,轩联“素女为我师,仪态盈万方”、“千古黄帝问经,中华性爱女神”;寿星坪和长生殿,殿联“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,现取《长恨歌》名句,而“长生”呼应“寿星”,另具情趣。还有莺莺台和文君瀑、相如潭,聊斋轩和河之洲,能恰到好处读到“关关雎鸠,在河之洲……”

四、汤显祖文化附丽于山水景观的集中展示,达到了艺术的升华和精神的发扬光大。神龙谷理应成为中国最重要的汤显祖纪念地。

      近年来,一个不容忽视的社会现象日益凸现。一面是旅游渐渐成为时尚,人们对旅游产品质量的要求不断提高;另一面是传统文化在现代生活中的迷失,对优秀民族文化的传播日渐边缘和式微。汤显祖作为世界级文化名人,他的名字也许广为人知,但是他以生命熔铸的艺术成果,或者只是作为研究课题栖息在肃穆幽深的学术殿堂,无缘奉献给高墙大门外的平民大众。长此以往,像许多古代文化名人遭遇的不公,对汤显祖文化的坚守和继承也只会流于空泛的形式。神龙谷的美丽惊世骇俗。然而,山水之美的自然天成固然赏心悦目,而附丽于自然和人文景观的文化含义则更显其精妙。这种文化主要是传统文化。传统文化是民族精神的内核,其成为风景文化的主体部分是旅游事业向更高层面发展的必然结果。当汤显祖的爱情经典化作一系列生动形象的文化符号,有机地融入天然情韵的山水风光,游人对于这种文化与景观结合产生的特质文化,就会在放松和休闲的心态下不自觉地欣赏、理解和认同,自身的精神世界也因此得到启悟和升华。神龙谷景区的文化建设,除去它的商业功利,本质上是让汤显祖从古籍和学院中走出来,与现实社会进行心灵对话,是传统文化在现实社会中“寻根”。优秀的传统文化应与现代生活并行不悖。艺术地再现传统文化的精髓并将其发扬光大,这种实践对旅游界是一种启示,同时为学术界的研究提供了一种新的形式,开辟了一个新的空间。神龙谷理应成为中国最重要的汤显祖纪念地。

 

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