山水中的文化艺术

                                                                         —绿客企业台州景区文化建设的实践与探索
                                                           葛其荣

      新世纪以来，浙江旅游以务实创新的风貌，不断拓展这一充满勃勃生机的朝阳事业。作为一家大型民营企业，浙江绿客水务旅游投资有限公司用三年时间，开发了九个风景区。其中，先行建成的宁波天河生态风景区为国家首批国家水利风景区，主要由浙东大峡谷和双峰国家森林公园组成，对外开放后，以其美丽的自然风光和独特的景区文化享誉上海、苏南和浙江。随后开发建成的宁波伍山石窟风景区，同样以文化和景观的融合而为人称道。有了两次成功实践，“绿客旅游”挥师西进南下，在山川秀美的台州大地上一展宏图，连续开发经营了三门湾蛇蟠岛、天台山龙穿峡、锦绣黄岩、富山大裂谷和黄岩大瀑布。至此，除天河景区外，加上秦皇岛桃林银沙和丽水神龙谷，绿客旗下已有八个风景区、一家园林工程公司和一个专业艺术团。通过景区的开发和经营，公司培养出一支作风干练，能打硬仗的队伍，形成了跨水利、旅游、规划、园林、建筑的多专业体系，拥有了强大的规划设计、建设、营运、营销能力及人才、品牌和市场优势。在群星闪耀的旅游业界，绿客人对景区开发中的文化建设始终执着于追求。绿客人认为，当旅游渐渐成为一种时尚，人们对旅游产品的质量要求也在不断提升。山水之美的自然天成固然赏心悦目，而附丽于自然和人文景观的文化含义则更显其精妙。文化之于山水，会使拥有独立的精神和品格，不单是形象的表述，更是美的启悟和升华。这种文化更多的时候属于历史文化和传统文化。面对台州的自然山水和劳动创造的石窟景观，追寻其间隐现的历史烟痕和文化遗存，绿客人的追求常常得到某种神示。民族文化丰赡 宏丽、博大精深，台州的本土文化明艳多姿，韵致悠长。两年来，绿客人立足台州本土历史文化，兼容并蓄其他文化，使之与台州的奇山秀水融为一体，在实践与探索中完成新的跨越。

 

1、采用本土文化，是文化建设中的一般原则
      台州的五个风景区，皆依其地域特点、自然表征和历史渊源进行文化包装。对不同景区采用的文化也不相同。
      台州蛇蟠岛  这是一块神奇的岛屿，历史上曾是浙江海盗的主要巢穴，千年来又以出产蛇蟠石享誉江南，遗窟千幢。为此两个景区定名为海盗村和野人洞。海盗村通过海盗文化与洞窟海洋景观的结合，再现中国海盗主力—东海枭雄的人生风采。东海枭雄、山海会盟、海洋经略等区以人物雕塑、碑文、场景和实物，分别介绍了五大海盗首领—孙恩、卢循、方国珍、王直和郑芝龙纵横海疆的斗争生涯。“北欧海盗”介绍了外国海盗。“玲珑飞渡”和“霸王烽火”遥看海天风光，可抚摸海盗们留下的历史痕迹。“海客遗风”为海盗村山下的古村落，石砌民房，层层叠叠，居住着采石工匠、海盗后裔和商贾渔家的传人。野人洞景区通过采石、穴居、市集等场景布置，与洞窟园林景观结合，展现蛇蟠岛独特的海岛历史文化。野人洞景区一带原名黄泥洞，依据三门亭旁才子包定诗“野人家住神蛇顶”，改为现名，增添了野趣和文化含义。岛上昔时以渔盐采石称盛，茶楼酒肆，应运而生，繁华去后，遗窟为“山野人家”居住，加之山体尚有地质年代的化石可寻，就有了野人古洞、藤友三门、海市红楼、松林拾贝等区。
      台州锦绣黄岩 黄岩人杰地灵，当代科学家众多，历史上名人辈出，文化背景深远，地域特色鲜明；距黄城仅一公里的锦绣黄岩风景区洞窟空阔浩荡，溪流飞泄、碧水联潭。两者相得益彰，可成最佳组合，即是借洞窟山水景观，展示黄岩历史名人的风采，宣扬黄岩本土灿烂辉煌的历史文化。为纪念黄岩发现徐偃王城的史实，将整个洞窟定名为徐王宫。在景区入口设置了“故里名人”栏和“院士榜”。以十位名人命名了子景点，画龙点睛予以简介，首相府、军机处、总督山、惜玉潭等景名富有意趣。其间突出重点，结合景观之胜，对宋代台州发生的朱熹滥及无辜，冤逼女词人严蕊的故事进行介绍。石窟气象磅礴，可在“山肚”中行船，可在“庭院”中观赏瀑布及斧凿神工留下的水石奇景；岩壁上的天然岩画举世罕见。这些，成就了锦绣黄岩十景。空山泛舟、洞庭观瀑、残山剩水、仙人画壁……带着累累墨香的名字诠释着景观的文化内涵，让游人过目难忘。
      天台山龙穿峡 幽秀神奇的天台山自古为海内名山，拥有“天龙八瀑”的龙穿峡景区地处天台山最为壮美的山水区域。面对历史悠久、底蕴丰厚、气象恢宏的天台山文化，选择了宗教文化中的道教文化，对与天台山结缘最深的重要道家人物、设专栏介绍了仙山开拓者葛玄、天台仙派始祖司马承祯、道教南宗祖师张伯端，以及情系台岳与司马承祯交谊笃厚的诗仙李白、天台游记大家徐霞客。以司马承祯为人物主线，一路串起众多人物，飞花点翠，左右逢源，贯穿游程始终，勾勒出一道盛唐时期中国道教文化的风景线。当年徐霞客所到的“石门双插”、“一瀑破东崖下坠”，今天借宏浑大气的“龙穿破壁”得以再现。兼具水利工程之奇和旅游景观之胜的桐坑溪大坝，也通过碑文介绍，成为龙穿峡人文景观中一道亮色。
2、当本土文化不够时，就利用传统文化
      台州富山大裂谷 台州富山大裂谷旅游区位于黄岩区富山乡，为6000万年前花岗斑岩山体崩塌形成的山崩地裂地质遗迹。境内修竹云海、涧水长流；地质演变形成的洞窟、裂谷、山崩景观国内罕见，且因崩塌缘故，矿石出露，游客可寻宝探奇，一路揽胜。但是，富山缺乏本土文化,而山名“富山”却给文化构建以启悟。于是我们采用了传统文化中积淀深厚的“财富文化”，将景区形象和文化主题定为“山崩地裂露宝藏，财富之旅游富山”。针对当今社会对“财富”的认识颇存歧异，景区文化大力宣扬正确的财富观，介绍广为民间信仰的多路财神；选取其中的范蠡作为主要代表，其辞宦经商，取舍从容，堪为古今榜样。它们化为一种时代精神，和山水间的富山问财、裂谷寻宝、古壁修篁、石亭锦帆等景观圆融会通，生发为独具一格的富山文化。
      黄岩大瀑布 黄岩大瀑布旅游区位于黄岩区宁溪镇，也因本土文化的缺乏而转向传统文化。境内崇山峻岭，茂林修竹，众多流泉瀑布飞漱其间，或翩若惊鸿，婉若游龙；或潺潺款步，羞女陈情；或悬河天半，雨花如雪。回声若蒹葭之吟唱，水色若淑女之清纯。整体风貌令人联想到中国传统女性水神的美丽形象。因此文化主线为：以我国女性水神历史文化与瀑布水景相结合，表达对水和女性的赞美崇敬。将最为壮丽秀美的几道瀑布定名为洛神瀑、羞女瀑、湘妃瀑和天妃瀑。分区景名有黄岩仰水、竹林听泉、洛神濯秀、羞女陈情、娥皇女英、天妃雨花等。景区入口的《仰水赋》，持仰慕之情，对水和女性水神进行一唱三叹的赞颂。
3、景名、楹联和碑记：一道文化风景，一座文学长廊
      绿客景区的景名阵容齐整，音韵谐美，意蕴丰赡。大气宏浑如“山海会盟”：海盗结盟同心，啸聚亡命；“龙穿破壁”：飞瀑如游龙之下九重，亿万斯年，石门为开。风雨沧桑如“残山剩水”：山水凄美，追思南朝旧事；“海客遗风”：古村落里居海盗渔民后裔。平中见巧如“空山泛舟”：斧凿山空，积水行船；“洞庭观瀑”：洞中庭院可观瀑布，“藤友三门”：窟门三爿，蔓藤相伴。俗中见奇如“游龙戏凤”：溪流绕仙姝之奇石；“仙人画壁”：画生石壁，似见仙人挥笔而就。秀雅端芳如“洛神濯秀”：泉水清澈，堪为女神整妆；“羞女陈情”：溪水潺潺，若处子婉吐心曲。许多原创楹联，别致新颖。绿客亭：可褒可贬舰船沉浮三千里，亦商亦盗海洋纵横八百年。持公而论，气韵不凡。富山亭“山隐宝藏君子爱财取之有道，富显云海绿客问天泽世无边。上联俗语平平，下联意气超拔，化腐朽为神奇。子微亭：神追司马逐溪水，梦随太白入画屏。神萦梦绕，随高道诗仙，登山访胜。富山三聚轩：奇谋效国思归五湖烟雨，大智经商德被一方清贫。范蠡人生风采，何其潇洒！也有移植的，如蛇蟠亭：石骨撑空芒射日，野人家住神蛇顶。拆包定诗，再行联句，比喻奇魂，野趣盎然。也有直录的，如龙穿峡台岳春秋轩李白诗：龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。不究工整，但直抒胸臆，纵意挥洒，再无替代者。碑记是绿客景区独创一格的文化样式，以简约精美的文字，对有个性特色的景观进行描述，状物抒怀，多见旨趣，引导游人更好地欣赏美，感悟美，了解山水典故，人文历史。兹节录数处。飞虹台记：残墙断壁，石骨射日，犹千帆竞发，荡激瀚海，中耸危台曰飞虹，昂立眺远，若旗舰之临风。绿客亭记：（描写海盗生活）而或战捷归来，明月樽酒同庆。想见旧时光景，盗亦有情。野人洞记：闲话古来迎娶事，唢呐声喧，红妆照眼，石窟别样风姿。常言“洞房花烛”，应自蛇蟠始。藤友三门记：其上蔓藤织彩，披纷如泉瀑下泄，秀逸如长发抚额，清雅如静宝垂帘。海市红楼记：最是潮涌星光，航船近岸，听缓引丝竹，轻敲檀板，望灯火楼台，红尘梦好，舟人舒声一叹。仰水赋：老子云上善若水，喻尘寰至善至美，世颂水亦善下，聚洪波共赴汪洋。龙穿破壁记：夫灵粹之气，钟于媚山秀水，聚而生威，势走磅礴以奔突，若游龙之下九重，飞流三泄入秀湖，会灵江而归大海。盗金谷记：大石数粒，壮比屋宇，若天外飞来，交叠成门，情危如累卵，莹滑如积玉，相触一霎，似砰然留声，而穆穆以待星月，六千万载矣！梦竹林记：小憩之惬，不宜久享，恐竹香挟人入梦，缱绻不前。石亭锦帆记：昔藤萝之痴情牵绕，羁至亿万斯年，但添石浪中一景耳，然山之幸也。

 

       绿客人在景区文化建设中，惯于挑战思维中的惰性，人无我有，人有我好。在广博中深入，在深入中求索。
1、鲜明的个性，是景区文化的常青树。
      “千洞之岛”蛇蟠，石窟千幢，通常的“洞窟文化”，无非借传统的文学手法，对洞窟景观进行渲染，或以民俗文化的表现形式，在洞窟场景布置中小打小闹。绿客人不想落入窠臼。深入研究了三门湾历史、浙江海洋历史和中国海洋历史，究其实质，中国的海盗历史就是海盗史。新的发现是，蛇蟠岛曾为浙东海盗的重要巢穴，假如“海盗文化”作为旅游区的主题文化，必将令世人耳目一新。而波澜壮阔的海盗活动，直接给“海盗文化”的演示提供了宽广的舞台，才有了今天的“海盗村”文化表述的酣畅淋漓，气象万千。
      龙穿峡的文化策划面临着又一种形势。长时期形成得天台山文化底蕴深厚，瑰丽雄奇，只要用传统文化略加点染，龙穿峡也会锦上添花。但是，绿客人有更高的追求。看整个天台山，若干个早已形成的风景区都堪称绝美，但文化上差异不大。风光如画的龙穿峡以后来者列居其中，若要异军突起，别具风姿，唯一的途径就是赋予山水以独立的文化精神。绿客人选择了宗教文化。进一步分析，今日天台山的宗教文化，道教弱于佛教，这与历史上道教的衰落有关，也因为对道教的发掘不够，纵观天台山道教，自有其独特的内涵，它的圆融精神、开放精神和进取精神，其风采不减佛教。从文化角度看，道教讲究山水仙灵之气，天台的美景，在道教中既是仙界的美，也是人间的美；既是自然美，又是经过文化模型的美。从更广的视角看，赋予龙穿峡的道教文化，会对展现天台山宗教文化的完整风貌作出有益的贡献。于是，在佛教文化极为成熟的大文化环境中，龙穿峡义无反顾地选择了道教文化，在山水间独树一帜，成功地书写了一幅以盛唐时期道家人物为主线的文化长卷。
2、文化建设中的社会责任感和历史责任感
      在锦绣黄岩“故里名人”入选时，对严蕊有过考虑。这位南宋女词人中国文学史有载，存词三首，皆为上品，其中《卜算子》最负盛名，无论新老选本都予收入。但严蕊的社会身份是天台营妓。实际情况是，当时的营妓卖艺不卖身，亦在被压迫的社会底层，惟“妓”字令人踌躇。严蕊人生中一段经历蒙冤至深，但凭她柔骨义胆，冠世才华，终至绝处逢生。这段冤情也是她《卜算子》产生的机缘，被民间广为传诵，明代小说铺叙为传奇，编成戏剧久演不衰。对于这样一位优秀的古代女性，故乡的历史星空中应有她的闪亮。不仅如此，在景区文化中，还以严蕊的故事为引线向纵深开掘。严蕊一案发生在台州，却涉及多位住在浙江乃至中国都有影响的人物。有大儒朱熹、词人陈亮、浙东名士谢希孟、台州知府唐仲友、浙东提举司岳飞三子岳霖等，分担了故事中不同的角色。在“残山剩水”分景区，一章“拍案惊奇”通过景点解说和碑文评述徐徐展开。对于游人，是一次观照美与丑、真与伪的文化反思，一次闪耀着人性思想光辉的心灵之旅。
    “海盗文化”的创建更令人感奋。开始就面临着挑战。海盗，在西方被奉为英雄，中国人却视其为海洋盗匪。看法的截然相反，在于漫长的古代至近代中国社会，强固的封建纲常伦理给各种事物都烙上了难以磨灭的文化印记。中国历史上，海盗被彻底划归到文明秩序的对立面。时至今日，甚至在理应作为思想园地的史学领域，对中国海盗史的研究依然被视为禁区，为海盗翻案的声音还很微弱。绿客人通过对历史资料的分析、研究和考证，选择了五大海盗首领，将他们人生风采的展示作为文化主题。此举甚至引起了一些学者的注意，在媒体上予以肯定。“东海枭雄”之一的王直，是最受争议的人物。绿客人关注各种声音，深入研究了王直，得出所谓“王直之争”，实质是“海禁之争”的结论。在海盗村“王直馆”，以“王直事略”为题，介绍了明王朝中后期海洋历史上最为壮观的斗争画面。游人在历经沧桑的洞窟深处，谛听历史回声中铁血风雨的呼啸，完成一次难忘的心路历程——“到蛇蟠岛去，当一回海盗”。
3、兼容并蓄 采取多种艺术形式丰富景区文化
      以雕塑、书法、音乐、场景设计、活体文化等多种艺术形式，丰富和提升景区的文化内涵。
雕塑 海盗村可作代表。“东海枭雄”等人物群雕，海盗首领的个体塑像，以自然山体为材料，依形附势的鳄鱼雕塑，都由清华大学知名专家教授设计并现场指导完成，技艺精湛，表现力强。
书法 摩岩刻下景区景点景观的名称。严格选址选字，以书法作品的艺术气韵，来诠释山水的文化品质。摩岩石刻本身也是一道文化景观。
音乐 景区背景音乐，时与游人相伴，表述和阐扬景区的文化主题。如大瀑布的在水一方、水上人。大裂谷的好汉歌、财神到。
场景设计 再现特定的环境。如海盗村王直的日本居室、海盗聚议厅、锦绣黄岩的石器和采石工艺展厅。
活体文化 新的文化领域。成立于两年前的绿客艺术团，由湖北省著名舞蹈艺术家童炎生先生任团长，二十多名学员来自广西艺术院校，在上海、宁波、台州等地多次演出，展示绿客丰采，宣扬绿客精神，反响热烈。这也是景区文化的扩展和延伸。
      回顾两年来的景区文化建设，景区的山水以自身的美丽，激发了绿客文化建设者的创造力；绿客景区属地所蕴含的丰盈深厚的本土文化，给予了绿客人创造景区文化事业肥沃的文化土壤；而绿客人的热爱自然、坚忍不拔的精神和深厚的艺术修养，最终成就了绿客景区走出了一条山水中描绘中国传统文化画卷的独特的文化创新之路。
      在实践中探索，在探索中扬弃，绿客的山水文化将伴随着一个个新景区的诞生，创造出一个个新文化。